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[#1] 陳雲文選 神 功 陳雲 2009年8月13日 信報 我私故我在 前人標童,今人標尿。標是粵白,突然冒出之意,如標冷汗。標童亦稱上童,學神功者之術語。童是神靈,標童是神靈頃刻之間附體,術者霎時陷入興奮狀態,而有刀槍不入、水火不侵之超能力。至於標尿,則是受驚而尿關失禁,迸發體外,所謂嚇到標尿也。令人困惑者,是往昔青年,人窮志不窮,人人雄心勃勃,即使不求學仕進,也練武功,甚至學神打以追求超能力;今日青年卻是人窮志短,沉迷電子遊戲甚至吸食毒品,務求削弱理智,殘伐身體,以致被政府威脅強制驗尿而嚇到標尿。撫今追昔,兩相比對,也可見香港今日財閥遮天,「發達容易搵食難」,一般青年自知上進無路,於是放浪形骸,追求「超低能」,差可自安也。 摩登「搜書院」 政府有鑒於近日學生濫用精神科藥物者多,吸食軟性毒品之勢,日趨嚴峻。本年七月中,戒毒團體宣稱,十五歲以下首次接觸毒品者達百分之四十五,最年輕者只有八歲。禁毒常務委員會估計,香港約有三千至四千名學生吸毒,如不推行驗毒計劃,學校將成為傳播毒品溫床云云。繼H1N1人類豬型流感之防疫政治秀之後,特首難得有轟動議題,可以上演禁毒大龍鳳,威懾市民,兼向北京邀功,於是急謀對策,乃在七月公布五項禁毒措施,其一是提倡「校園驗毒試行計劃」,以大埔區為試點。所謂「校本驗毒」,是呼籲學校參加計劃,校方參加之後,徵得家長同意,即強制學生「自願」驗尿,查看有否毒品殘留。如有,則轉介當局戒毒,如不願驗尿,則轉介社工或師長了解情況,游說參與。校本驗毒,頗類似往日農業公社與工廠單位「集體決定、人人過關」的做法,也有香港立法會「功能組別投票」的特色,將學生的個人權利交由團體代理,個人服從集體之決定。至於不參加的學生,則要接受「思想工作」,疲勞轟炸,或被排斥為離群之異類。強制驗毒之法,是以心理形式施行暴力,使青年人屈居於嫌疑犯人的卑微境地。此法得逞,日後驗孕、驗愛滋病、驗心理病、思想檢查等措施,紛至沓來,務求青年臣服。至於「自願」即是強制,顛倒黑白,也是政府新語(Newspeak),見怪不怪了。 不論華洋,學校乃教育之聖殿,絕非官府施威之所。只有目無聖賢之法西斯政權,始會視士子如賊匪,侮辱斯文,動輒搜查,又拉又鎖。即使滿清王朝淫威難擋,海南瓊台書院之掌教謝寶也可智挫鎮台大人之氣焰,施援兵之計,保住弱女翠蓮,好與書生張逸民一起私奔,此乃清末瓊劇《搜書院》之本事,新馬師曾及紅線女於一九五六年以粵劇演出,膾炙人口。基於學生之神聖人權不可侵害,天主教香港教區主教湯漢已表明不會授命屬下辦學團體參加計劃,其餘辦學之佛教及道教團體目睹湯主教英明決斷,也紛紛打退堂鼓,令政府騎虎難下。 堂堂現代政府,英國人走了之後,竟然大失體統,鬧此等低B賤格之政治批鬥與心理威懾,青年學子,聞者即使不嚇得標尿,也笑得噴飯也。 明功與法術 六朝政治昏暗,名士服食「寒石散」,遺世獨立。寒石散由石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石藥合成,又名五石散,藥性偏熱,本用以治療發冷症(瘧疾)。此藥服後,遍體生熱,需冷食及冷浴,但可飲溫酒保暖,又要迎風行走以發散藥性,謂之「行散」。五石散服後,令人心情開朗。礦物帶有礬石雜質而稍含砷礦(即砒霜),類似化妝品,使皮膚變得白嫩細緻,是故六朝美男子,膚質皆以白皙聞名,王衍「手白更勝玉柄」。但寒石散終究含有微量毒物,久服「魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽」。先見其利,後見其弊。然則香港學生索K,竟然混合玻璃粉一道吸入,以便割損腸胃內膜,加快吸收,迅速「來料」。如此服毒,可謂未見其利,先見其弊矣。 以前之人,為保形體不受刀傷,便學功夫或練神功。往昔學功夫,分明功與神功兩種。明功是不需神靈幫助之氣功,分軟硬兩種,硬功以鼓動呼吸,所謂「運外氣」,加快輸送血氣以強壯筋肉,鍛煉身體抗打及攻擊之力,如鐵沙掌、鐵頭功之類。軟功則內煉經脈之氣,運內氣以化解攻擊,如棉肚功、斂陰功之類。此等軟硬氣功,須有三五年光景,始可練成。唯獨神功,則可借助神靈之法力,頃刻之間,凡人不識武功,也可力破木石,刀槍不入。 茅山青竹教 神功以神力打人或抗打,故俗稱「神打」。神靈附體,嶺南謂之上童或標童,根據日人鈴木滿男之考據,「童」是南亞之土語,乃靈魂上身的狀態,類似人類學描述巫師以念咒、跳舞或服藥而進入之迷狂狀態(trance)。上童之後,可以誘發人體之潛力,略如母親目睹親兒臨危,可以一鼓作氣,抬起汽車或擊殺惡匪。去年四川地震,也有母親犧牲自己,以身體頂住塌下之千斤牆壁,保護懷中嬰兒。催眠師誘導常人進入催眠狀態,也略有威力,例如走火炭而不傷腳。 香港常見之神功,一般傳自茅山之青竹教,也有六壬教及游民教,都是源自東漢末年之道教符籙派。香港之青竹教乃廣東惠陽之客家人胡容傳下。胡容原名胡炳容,逃避赤禍來港,在樂山道石場(今紅磡高山劇場舊地)打石為生,閑來傳法。胡容之神功來自明朝祖先胡法旺之茅山法,神壇背後有一枝三尺六寸長之青竹,徒弟完功之後,贈白摺扇一柄為記,江湖中人稱為「青竹紙扇教」。另一香港流派,則傳自北宋之茅山仙師胡秀華。 神功來自念力(psychic power),其法是師父念咒及觀想祖師真容而寫符,以火燒化之後,投於瓷杯,注水之後,謂之「符水」,弟子結手印飲之,口呼「太上老君扶持弟子,大顯威靈!」祈請仙師或其他道壇之神靈附體,期間雙手交叉結印,跺左腳數次,視乎仙緣,有關公、齊天大聖、哪吒、何仙姑之類上身。日久之後,則不必服食符水,跺腳念咒即可。當然,齊天大聖及哪吒都是小說家偽託之人物,而上身之後,道徒之動作,酷似近世粵劇之武打身段,不若唐宋明清之仙人舉止,故頗有自我催眠之感。兒時學校之幫會同學,也有學神打者,萬一被眾多敵人斬殺,可以跺腳請神上身,避過刀兵之劫。昔時警察屈打逼供,遇到識神打之幫會中人,便教同袍將之抱起,使之雙腳離地,即不能施展神功而避打矣。所謂避打,也是避於一時,法力過後,身上瘀痕現出,而且疲累不堪。 心物不二,乃有神通 我曾於青竹教之仙師寶誕,親見神功。鋒刃劈削,不入肌膚。合併二指,可斷堅石。飛標入肉,拔除之後,竟不流血。宗師說,符即符合、符應,與仙人感應也。道術高深者,不必念咒跺腳,只須觀想仙師與自己合一,即有法力。其法與西藏密宗之觀想菩薩本尊,取得神通之法相似,都是破開心(心靈世界)與物(物質世界)之區隔,以心力轉化為物力。不論道佛,神通都是修煉之助力,旨在破除心物之隔,不近名利,出離世間。 修煉神功而得法者,只有少數心境清靜、仙緣具足之道徒可以。群體之法力,也限於眾人走火炭之類的小術,類似清末義和團號稱幾萬人有神功護體而無懼洋人炮火者,猶如叫學生集體標尿,欺世盜名,貽笑天下矣。 靈異檔案.十五 |
junyu 正式會員 220.xxx.xxx.133 |
2009-08-14 10:55 | |
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[#2] 陳雲文選 "可見香港今日財閥遮天,「發達容易搵食難」,一般青年自知上進無路,於是放浪形骸,追求「超低能」,差可自安也。" Ka ka ka ~ very TURE ~ |
Hi_Hi 正式會員 202.xxx.xxx.142 |
2009-08-14 11:11 |
[#3] 陳雲文選 「繼H1N1人類豬型流感之防疫政治秀之後,特首難得有轟動議題,可以上演禁毒大龍鳳,威懾市民,兼向北京邀功,於是急謀對策,乃在七月公布五項禁毒措施,其一是提倡「校園驗毒試行計劃」,以大埔區為試點。」 諗起之前曾生重話要派緝毒犬入校,真係得啖笑 |
issac_chan 正式會員 137.xxx.xxx.120 |
2009-08-14 13:53 |
[#4] 陳雲文選 one needle see blood |
kaycee 正式會員 218.xxx.xxx.93 |
2009-08-14 15:16 |
[#5] 陳雲文選 即強制學生「自願」驗尿, Hehe |
lawrence1818 正式會員 192.xxx.xxx.1 |
2009-08-14 15:33 |
[#6] 陳雲文選 > 至於「自願」即是強制,顛倒黑白,也是政府新語(Newspeak),見怪不怪了。 好有 1984 feel ! |
notmychartwell 正式會員 218.xxx.xxx.12 |
2009-08-14 23:32 |
[#7] 陳雲文選 thx 4 sharing. |
小強 正式會員 219.xxx.xxx.174 |
2009-08-15 02:17 |
[#8] 陳雲文選 莘莘學子有福了,陳雲博士將於九月到嶺南大學執教中文 http://life.mingpao.com/cfm/dailynews3.cfm?File=20090815/nclvx001/vx001c.txt 【明報專訊】9月新學年還差半月不到,開學後香港的學院人文學界將有新局面:陳國球、陳雲、陳智德三位陳姓文學學者,碰巧都有新動向,轉換新位置。 先說原香港科技大學人文學部教授陳國球,這暑假已轉職至香港教育學院,擔任語文學院院長及中文學系講座教授,今年慶祝十五周年的教院,已為他設定好個人網頁。 另外亦已加盟教院的,還有陳智德博士,現剛上任為中文學系助理教授。過去近二年,一直為香港中文大學圖書館「中國現代文學研究計劃」,埋首於作品研究,如今將回到他喜愛的教學工作中,雖然課程內容尚待開學後確定,但不離他的專長香港文學與創作,他期望有所發揮之餘,「教學是對人的工作,在文本研究之餘可有一種平衡。」 而陳雲博士則會在放下教學十餘年之後,9月去到嶺南大學中文系任助理教授。曾在80年代在樹仁學院任教文學、90年代在城巿大學教授翻譯,這番重新執教,「將會教授寫作班及比較文學與評論,從舊文學、譬如五四時期的新詩、小說中的西化中文,以及香港文學作品評論等等」。至於他的大部頭文學專論《香港有文化(下卷)》,關於創意工業、保育等等之評論,將待開學後再執筆寫作,他有信心地表示「可寫得快」,期待半年可成。 連同早前報道過的將於新學年從中大轉職港大社會學系的呂大樂教授,這個暑假,學院大風吹得緊,讓人期待新環境中,將可吹出學術新氣息。 [文/鄭依依] |
九斤老太 正式會員 203.xxx.xxx.143 |
2009-08-15 11:20 |
[#9] 陳雲文選 "前人標童,今人標尿。" 不禁爆笑。 |
御風 正式會員 116.xxx.xxx.154 |
2009-08-15 11:25 |
[#10] 陳雲文選 Any 靈異檔案.十四 please? Thanks! |
devilcoach 正式會員 218.xxx.xxx.116 |
2009-08-15 11:35 |
[#11] 陳雲文選 有 2009年8月6日 我私故我在 碟仙 陳雲 七月三日,報載旺角一名中三女生,離家四十四日,一直芳蹤杳然。其父母公開愛女之書信及與網友之MSN通訊紀錄,發現其女自遭受同學欺凌之後沉迷「銀仙」(「碟仙」之變種),自稱愛上「男鬼」,謂五月二十日會在屯門跳海赴黃泉相會,旋即失蹤。父母奔波尋覓,警方致力調查。女生之書包棄於屯門碼頭橋底,內有一信,謂「給一年後的我」,內容自稱「愛上鬼,要落地府陪佢」,卻又反問自己:「居然為咗隻鬼而跳海?」又假想自己會悔恨:「我自問一年前的我係好白痴,希望依家你假若還生存在世上,唔會再做咁蠢行為……假若你真係生存落去,就要珍惜生命!」女生之同學稱,女生在校內經常遭受同學滋擾,曾被七、八名同學欺負,以煙蒂燒穿其外套,於是沉迷「銀仙」。觀其留書之文,有自我策勵之力,也有時空布局,只是略輸文采,還望吉人天相,一家團聚。 反智社會,以理殺人 回歸之前,香港報紙報道靈異新聞,概分兩路。媚俗報紙繪影繪聲,渲染烘托;嚴肅報紙則隱約其詞,存而不論,兩者都克制其理性。近年傳媒報道靈異新聞,則與官方一道,大張其所謂科學理性。事實報道之後,必援引精神病學學家誇誇其談,玄學家退居末席。仍稱公允的報紙,是將事實報道與道理解釋兩個新聞故事,分隔處理;假裝權威的報紙,則將兩個新聞故事合併為一,將科學理性與社會服務滲入主體報道之內。上述的碟仙迷離事件,《蘋果日報》之報道,主體新聞羅列細節,極盡渲染,但道理解釋則分隔處理,而且篇幅簡短。反而標榜社教而有輔政功能之某些報紙,則將事實與意見(facts and opinion)兩相揉合,而且理性解釋之篇幅大大多於主體新聞。以理殺人,此之謂也。 香港官方反智,傳媒一般也是反智,卻偏愛在靈異事件高舉所謂科學理性。此乃反智社會之一體兩面。科學精神對於不可知者,只能存疑,保持好奇,推敲事理。真正崇尚科學之社會,必不排斥宗教、鬼神、巫術、神秘學、飛碟學之類的信仰或探討;偽科學之社會,最愛扼殺好奇之心與存疑之論,務求將一切偏離常理之事與癡迷之人,當作是幻覺、「思覺失調」與精神錯亂,要轉介予精神病院、心理輔導診所及社會服務團體。英國殖民時代,政府仍有基督教信仰,對中國民間風俗不置可否,遇有個別英國官員或洋教士按捺不住,也只是以「迷信」斥之而已。敢膽宣判民眾為「黐線」,並以精神病迫害異見者,信奉唯物主義的政府優而為之也。 自助之扶乩 碟仙乃請求靈仙降臨,以文字預告吉凶,是扶乩術的簡化版,猶如將蓍草卜易之法,簡化為金錢卜卦之術,變作「金錢卦」,載於《曆書》(《通書》、《通勝》),方便庶民占卜。扶乩乃「扶箕」之俗寫,古稱扶鸞或飛鸞,意謂神仙乘鸞降壇也。其術需要道壇、沙盤、乩童兩人及筆錄一人,另一人解釋(或由筆錄者兼任),於神誕或朔望之日為之。焚香禱告,請神降壇之後,乩童兩人扶住乩筆,乩筆隨即在沙盤上游動,筆走龍蛇,寫下文書。錄書者之記錄,一般為古詩體,多仙家飄渺之語,稱為「降壇詩」。扶乩必須通靈,故一般以心境清靜之童子為之,稱為乩童(台灣曰「童乩」)。童子即使不通文墨,降壇之後,也能在沙盤寫下道教轉用之古字,龍章鳳篆,蔚為奇觀。乩仙一般為八仙(以呂洞賓為首)、關帝、岳飛、紫姑、李白等,也有其他本地神靈、妖狐之類冒充諸葛亮、李白之類而被觀望之文士識破而遁逃者。前香港大學中文系教授許地山曾於一九三○年寫成《扶乩迷信底研究》一書,究查文獻,將此術追溯到南朝陶宏景之《真誥》,並以心靈力(psychic power)、心理暗示引致肌肉之無意識感應等方法解釋乩筆發動之原理,為香港民俗學及宗教研究之先驅。許地山之後,民俗學家考察,扶乩之術,始於談玄述異之六朝,時人常在正月十五,在廁所或豬欄之側,迎接紫姑神(廁神、廁坑三姑),觀神像之跳動,卜農桑之事。明清之際,演變為今日道壇之扶乩焉。 十年之前,妻因重病入醫院治理,遲疑之際,道友帶我到玉皇道壇扶乩,得知可以痊癒。然宗師告誡,扶乩勞駕神靈,須有大事待決,不可隨便為之,更不可以無禮,詢以無聊之事。道壇入口,聲明扶乩免費,分文不受。信徒可以在錢箱投入紅包捐獻,多少不拘,道壇也不作記名登錄。但凡正教,必以道濟世,不求錢財,更不會藉詞斂財,煩擾信眾。 所謂銀仙,做法如碟仙一樣,都是瓷碟或銀圓上劃上紅色箭頭標記,以一張有各式字樣的紙為壇,以前坊間有〈碟仙靈乩圖〉出售,一般學生玩碟仙,則以報紙為之。鋪紙之後,恭請碟仙臨壇,道出疑問,幾個人將手指放於碟上,靜待瓷碟游動,駐留於某字之上,即為解答。碟仙之術,似起源於上世紀六十年代之台灣。香港電影《陰陽錯》(一九八三),由譚詠麟、倪淑君主演,將碟仙之事廣傳,在香港之學校女生之間,尤為盛行。教會學校則嚴禁學生玩碟仙,認為是「交鬼」之行為。然而友人告知,香港某天主教名校曾有女學生玩碟仙之後請不走而發病,由救傷車送入醫院,其後轉送精神病院。該校有女教師懷孕,碰觸學生之後,隨即流產云云。 易請難送 因玩碟仙及銀仙者多為幼齡女子,多在夜晚,有時更在樹林、荒野、廢屋等地,又有香燭冥鏹及生果祭品,且無威神護法,容易招來遊魂野鬼前來通靈討食,欺負弱女,盤桓不走,所謂「易請難送」也。即使不是鬼魂妖精,也因環境昏暗而互相驚嚇,例如其中一人呼叫「有鬼呀!」,其餘人就被嚇倒,體質虛弱之人,甚至昏厥而被鬼魂侵擾,或誘發潛在之精神病(如驚恐症)。二○○六年九月,我於本版寫〈撞邪〉一文,解說中邪與精神病發之事,可以同時進行,毋須兩相排斥。西洋醫師遇上離奇之精神病人,會請神父協助驅魔,台灣之醫師若遇邪事,也會請法師幫助。中邪者一般變聲,氣力驚人,有奇異知識,但懼怕聖經及聖物,會辱罵神職人員。 人間每多不平之事,遇怨恨之事,應向親友傾訴,毋須自怨自艾,更不可求告陰靈,以免惹鬼上身。若真要向神靈請求降乩,以決疑難,應求助於正教道壇,勿自行開壇請碟仙也。 靈異檔案.十四 |
junyu 正式會員 220.xxx.xxx.133 |
2009-08-15 12:09 |
[#12] 陳雲文選 陳雲真係都市奇人, 其文每有談及個人靈異經歷, 有時讀來令人毛骨悚然, 例如以下"靈異檔案十三": 2009年7月30日 我私故我在 嬰靈 陳雲 七月十八日,颱風「莫拉菲」疾入香港,威力懾人。天文台十二小時之內三度提升風球級數,十九日凌晨一時三十分,即改掛九號烈風信號。狂風颯颯,即使居於三十層頂樓,不時竟有殘枝小石撞擊玻璃窗,心知不妙,只好默念佛號,祈求保佑。不覺昏然入睡,見床邊有一小人兒,瑟縮震慄,狀甚可憐。觀其骨格,卻甚僵硬,如祭祀之紙人,小鬼無疑也。颱風之下,無處容身,便請他上床共坐,喁喁細語,勸他捨棄癡迷怨恨,輪迴轉世,復以棉被覆蓋,使之安睡一角。中年之後,由道入佛,已無當年遇鬼即驅逐或斬殺之戾氣矣。不論是人是鬼,執迷不悟,終是受苦。 小鬼三事 居所周圍,鬼氣幽深,入住之前,茅山道友來家視察,只見他手忙腳亂,應接不暇。以符咒「結界」護衛之後,告誡如無必要,勿在走廊及後樓梯亂走,天台更不可上。鄰舍搬遷頻仍,即使花費巨款購屋及裝修,家不安寧,小孩夜哭不止,不出一兩年便搬走。 上周日,某道壇舉辦「嬰靈祭」,有逾千名曾墮胎或有小孩夭折之本地女子參加。當中,只有十來歲者,大不乏人,也有墮胎十四次者。五年之前,該祭祀只有十餘人參加,如今卻如盛典,顯示香港女子情愛早熟。在少女懷孕、女童「援交」、「口模」闖書展等熱鬧新聞之下,報紙乃將本來屬於副刊閒談之「嬰靈」話題,列入新聞頭版,標題曰「逾千港女祭嬰靈」,祭「嬰靈」與祭「英靈」諧音,頗見心思。即使子女夭折,未見其成英成材,母之愛子,其情不變也。 往日夭折而不欲輪迴或不能輪迴之小孩,謂之小鬼、鬼子,粵語「鬼仔」。小鬼也是在陰間供閻王差使的吏役,俗諺有云,「閻王好見,小鬼難當」,官長和善可親,部下卻愛刁難人也。鬼雖小,卻有拜小鬼、養鬼仔及祭嬰靈等事,都是新舊交纏的民間風俗。三事都是小鬼之事,由舊入新,拜小鬼乃古來之兒童祭祀,養鬼仔是巫教之差役鬼卒,祭嬰靈則是近年的新信仰,個別道壇以此幫助女子,化解墮胎或流產之遺恨。 暗角家神與哪吒 現代醫學及社區衛生入華之前,兒童夭折者多;舊時偏愛男嬰傳宗接代,連續誕下多胎女嬰之後,女嬰遭受殺害者亦有。然則舊時之人,乃宗族內之一員,非今日之獨立公民個體,嬰兒仍未成人,在宗譜內並無名位,況且祖靈崇拜是由後人拜祭先人,兒童早夭,並無後人拜祭,一般只是草草埋葬,不立墓碑,祠堂更無牌位(「神主」牌)。兒童在成年之前夭折者,女童則埋葬了事,男童如獲母親疼愛,則在正門之後,於暗角立一無名之神位拜祭,時節供奉。大陸外婆家也有此神位,並無名目,後代詢之,外婆也只是說「門角頭的伯公,五、六歲就過了身,如在世,也有六十了……」。因受了香火,門角頭的伯公略有神威,可輔助門神,保護家宅。當年母親偷渡來港,兩次都遇到阻欄而折返,第三次偷渡之前,夢見門角伯公來道別,心下安穩,終於逃離共黨魔域。 祭祀童靈之風,在民間之哪吒廟中可見,哪吒神像作童子身。明朝小說《封神演義》(《封神榜》),說哪吒大鬧東海龍宮,激怒其父托塔天王李靖,於是自殺謝罪,削骨還父,割肉還母,得其自由之身。其師父太乙真人教哪吒託夢其母,與翠屏山上立廟祭祀,供奉香火三年,助哪吒修煉還陽。有謂哪吒之記載,始於元代《三教搜神大全》,哪吒乃外文音譯,人物原型來自古波斯,非中國本有。 童僕與童工 去年歲暮,在姨姐家中度宿,眾人在廳堂打地鋪。晨夢之際,忽見小孩開門入來,便翻身躍起,用劍指押其眉心,將之送出。小孩長相如外甥,向我出示鑰匙,乞求入內,我不明其來歷,吩咐不得入內,侵擾家宅。小孩在門外守候不走,貌甚無奈。午飯時,我將此事告知姨姐,她說那小孩是夫家夭折之伯父,家中有小神位供奉,生前樣貌酷似外甥。姨姐夫家甚少祭祀,自從姨姐供奉香火之後,家中薄有財運云云。 供奉家神與畜養外來鬼仔不同。「養鬼仔」之風,乃茅山道教之役使鬼神之巫術,南洋降頭術亦有,數十年前由本港娛樂圈自泰國傳回香港。正道之養鬼,乃將游魂野鬼歸附於道壇,布施以祭品及道法,使其免於饑餓,解除癡迷。游魂知恩圖報,也會暗助謀財或通靈,然而得財之後也須行善,令野鬼積德,早日輪迴。 養鬼法術一般選用夭折嬰胎或早逝小孩之靈魂,以其內心清靜,有情有義。也有南洋巫師取胎死腹中之流產嬰兒之屍骨及精魂,念經激發其生氣,餵以養主之血,歷四十九日,煉成「人胎鬼仔」,提升法力。嬰靈食血之後,法力如妖。如不以屍骨施法,則可用陰氣極重之柳木,刻成人偶(公仔)代替,在墓地招魂。客家道士也有「莧菜鬼」之道術,將莧菜種子用八字紅柬包裹,放入死嬰腹中,埋葬之後,莧菜長大,挖其根(莧菜根如人參),刻成人偶,以道壇齋醮之香火供奉三年,即能通靈,為術士探聽秘密,協助算命、找尋失物之類,唯必須是善事,不可為惡。 差遣小孩做事,頗如農業社會之童僕或工業社會初期之童工。今日生養小孩不多,父母珍之如拱璧,小人兒多是驕縱任性,勿寄望可以差遣做事,稍為服伺不周,即呱呱大叫、踣地呼天矣。由於書童、童僕、童工與乖巧小孩之共同記憶漸失,小孩夭折者亦大減,兩相損失,預計養鬼仔之風俗,難以為繼焉。 摩登法事 近年興起負能量、氣場、靈體之類的通俗靈魂學,祭祀墮胎而亡之嬰靈之風,由日本傳入台灣,復傳來香港。有道壇順應人心,以祭祀嬰靈之法事撫慰墮胎女子,化解其悔咎與自責,也有術士販賣「嬰靈金」之冥錢(紙錢)圖利。視墮胎如殺人,恐怕是受到現代基督教信仰及其衍生之醫學倫理學之影響,認為胎兒具備生命權利,不可毀傷。中國古人有好生與贊育之德,卻無胎兒有整體生命權利之觀念,佛教則視一切眾生有情,受精之胎亦然。然則佛教也不迷戀生命,胎兒早死,福德不足以成就人身,急入輪迴而已,與母親並無仇恨,不必畏懼。 無法避孕而懷胎,墮胎固然是殺生,但勉強生養小孩,連累少年前途,也須權衡輕重,不可執迷。《易傳》云:「天地之大德曰生」。生育乃大喜之事,人類之延續、人種之進化,端賴乎生育,社會應有好生之德,養生贊育,勿呵責婚外或意外懷孕之女子。產嬰之後無力撫養,送人領養也好,萬一不慎而墮胎,懺悔可矣,過分自責,反而無益。 靈異檔案.十三 |
junyu 正式會員 220.xxx.xxx.133 |
2009-08-15 12:15 |
[#13] 陳雲文選 陳雲 報上連載「靈異檔案」,我愛在晚上乘巴士回家時於車內燈下夜讀。 我乘的長途街坊線新舊車種混雜,我對型號沒有認識,就是最記得一款約二十年車齡的舊款冷氣巴,車廂避震不良,也有點吵。從九龍西破落工廠區上車,夜來客寥,我常坐下層引擎前窗旁的反向座上,就是要坐近噪音,可以掩蓋乘客談話或車廂廣告聲免打擾我,萬一意外急剎,也不虞扑前亂撞,當然若對座有客要撲上來就作別論。但這款車內的光管蒼白昏暗,我眼不好,看書閱報要脫眼鏡近讀。讀其它還好,讀道長寫靈異檔案就不得了,除卻眼前半尺,舉目盡皆模糊,冷氣森森,車顫燈暗,紙灰墨薄,如樓主云,文章讀之悚然。讀得眼累閒望,身旁魑魅魍魎,窗外事物逆走,窗影對望成仨,何似人間?須臾到站,於待拆之屋邨旁下車,穿越之一如於廢墟間游走,年來飯餐宵夜之地十舖已空其七八,久已相忘之舊店舊匾亦因後覆之物既破而重現眼前,甚或偶有老者徐行,背影佝僂,真異域也!陳道長尚有奇功仙法護體,我不習武,亦無法力,惟傻更更以無邪心走大道於陋巷之間,頃刻穿入商場,燈火通明,遊人如鯽,往膳,問今是何世,不過晚上十時許耳! |
notmychartwell 正式會員 116.xxx.xxx.234 |
2009-08-15 18:01 |
[#14] 陳雲文選 "離未網兩"是當年讀金庸時所讀破的字膽.後來查字典才知曉正確讀音. "何止於米 相期以茶"是近日只懂一半的報章標題.記得米壽的意思只是因為它有趣,沒有問過為甚麼,故此過目即忘.白壽和茶壽還容易理解,喜壽卻不能,因為不懂書法. 功利的說,讀陳雲的文章除了看他怎樣借懷舊和靈異等內容月旦世事外,更為了看看有甚麼東西可"偷".曾經在港台的節目聽他說過,他的中文修養來自多讀,尤其漢賦.自問沒有能力讀懂漢賦,只能當樑上君子了. |
九斤老太 正式會員 203.xxx.xxx.197 |
2009-08-16 07:54 |
[#15] 陳雲文選 這本新作好看 http://doctorjohndiary.blogspot.com/2009/07/blog-post.html |
doctorjohn 正式會員 218.xxx.xxx.145 |
2009-08-16 11:27 |
[#16] 陳雲文選 Thanks junyu for issue 14! |
devilcoach 正式會員 218.xxx.xxx.225 |
2009-08-16 12:13 |
[#17] 陳雲文選 "離未網兩" 魑魅魍魎? |
prs 正式會員 218.xxx.xxx.54 |
2009-08-16 12:17 |
[#18] 陳雲文選 魑不讀作"離",這是小弟的誤讀.其他三字的粵語讀音根據我的中華小字典是正確的. |
九斤老太 正式會員 218.xxx.xxx.217 |
2009-08-16 12:57 |
[#19] 陳雲文選 > 功利的說,讀陳雲的文章除了看他怎樣借懷舊和靈異等內容月旦世事外,更為了看看有甚麼東西可"偷" 老實說,我也是 ... 我啲鹹水古文都係周圍抄抄埋埋嘅,偷來一招半式以炫耀於市,見笑了,勿斷章曲解以相詬病就好了 ^_^ 靈異事信則有不信則無,我是擔心 陳雲閉門修法有沒有走火入魔,以致頻生幻覺,白日見鬼。希望他在校園裡多見年輕人,添些陽光,減少胡思亂想。 |
notmychartwell 正式會員 219.xxx.xxx.241 |
2009-08-16 15:04 |
[#20] 陳雲文選 "我是擔心 陳雲閉門修法有沒有走火入魔,以致頻生幻覺,白日見鬼。" 唔係冇可能. 他說早年嘗有人尾隨跟蹤, 當時已覺得佢似乎有些少妄想. |
junyu 正式會員 60.xxx.xxx.162 |
2009-08-16 15:24 |